修二代的日常随笔 六(331)

　　大师兄：“传说中也有将神的居住区域叫为神域的，神域中住的全是神。云霞宗还是不符合。”
　　我：“我觉得，我有收集大量颜控信仰之力成神的潜质，我爹则可以收集想生子者的的信仰之力，信梅栓漓的人也不少，还有信施薄临的……当然，云霞宗的大部分弟子确实没有这么强的号召力，不过神域中除了神，还可以有神仆。我想云霞宗很多人并不介意在面对外人时扮演我的神仆，反正关起门时我不会对同门吆五喝六，更不会觉得自己高哪个同门一等。”
　　我：“神话故事中也经常说，神只有在信徒面前时才光鲜亮丽，私下里的龌龊事从不断绝，区区演戏肯定在神的习性之内。”
　　大师兄：“还是不成。当演戏成为了大规模且长期的工作后，得融为云霞宗道的一部分，但那与云霞宗原本的道差距太大，融的难度大、收益却低，如果没有充足的必要，不会全宗实施。”
　　07803-自定义
　　沙专：
　　“如果是仿绣图的话，倒是可以试试在门派道中增加这么个内容。可惜仿绣图当代没有具备大号召力的人，也看不出谁有成为大明星的潜力。”
　　“他们师兄弟俩脸皮厚度惊人地把沙专当私人通讯你来我往聊个没完就算了，怎么还有外人捧场？”
　　“不然怎么着？沙专的核心人物是裴林，沙专的结构掌控权在云霞宗，我们是能把核心人物踢了，还是能把云霞宗现任处理实际事务最多的掌权者踢了？”
　　我：“你们可以考虑把沙专解散了。”
　　“没你的事少爷。沙专存在之后你和姜未校在这里有强大的影响力，但沙专存在与否的决定权却不在你们俩手上，也不在任何一个单一个体上，它体现的是大众的愿望。多数人希望沙专存在、喜欢在沙专里聊天，沙专就存在，反之沙专才会消亡。总网意识不讲感情，不盘算一个区域是否有存在必要，它只管构成‘存在’的能量足不足。”
　　“总网里有的区域是少数人出于明确的目的而布阵建成，比如各门派宣传区；也有的部分是由产生了同一个愿望或同一个需求的修士的能量散乱聚集出来的。后者对能量的利用效率很低，大量如果用来布阵可能稳定运行数百年、实现成百上千功能的能量松松散散地只构造了聊天区、祝福区等单一功能的区域，但这种单功能区就是咒的一种原始形态，也可以看作是神力、神域的低阶效果。它在低效率的同时也不存在关键节点的概念，所以如果试图破坏也很难找到有效路径。”
　　“道友你是说，如果要造神域，可以放总网？”
　　“这个主意不错哎。所有门派的内网都与总网有相连，但又都有明确的隔离，而总网既遍布主世界，又在主世界中独有一片区域，可以看作与主世界连接紧密的另类秘境。如果裴林在总网建神域，或者就把沙专转为神域，信徒与神的交汇点有了，信徒与神的隔离也有了，力量的传递会顺畅，对云霞宗还可以不造成影响。妥。”
　　“以前鼓动沙盟取代散修联盟，现在更好，让沙盟造神？我把话放在这儿：主世界绝不可能出现神，怎么造也出不了。”
　　“道友还是不要这么铁齿了，你得看到一个现实：神这个定义非常模糊。凡人界和修真界还打着的那些年，凡人是造出过神的。当然你可以说那些神是被凡人强烈感情所唤醒的精怪还有妖，但那些妖精就是在凡人的强烈情绪中获得了力量、开启了修炼、成就了强大。”
　　“那个时候妖的修炼很多是直接照搬了人类修士功法。”
　　“那无所谓，功法只是强大的手段而已，不用这个手段也会用那个手段，有可替代性。重点是，这些妖精回应了凡人的祈祷、保护了他们，对当时的凡人而言，这些妖精就是神。”


第1930章
　　07804-信与不信
　　“在凡人界与修真界打得不厉害了之后，凡人也有在受到了修士帮助后管修士叫神的。”
　　“所以说，神一直都可以算存在。它只是一份寄托，只要你信，它就在。”
　　“神的话，应该用‘祂’。”
　　“称呼方式取决于你信的方式，祂他她它都可以。”
　　我：“如果主世界人不肯接受神是永恒高自己一等的存在，那可能主世界是诞生不了神。最多只能诞生厉害的新物种。物种与物种，长久来看，总是平级的。”
　　“所以你定义神比信神者高一等？”
　　我：“向神祈祷的时候不都是希望神保护自己、实现自己的愿望吗？如果神比信神者弱，神怎么做到信神者自己做不到的事情？”
　　“强大也不等于高一等啊。我承认元婴期现在比我强大，但未来我说不定会更强大。强只是暂时的，努力进步才是永恒的。”
　　“而且信神的关键是虔诚啊，是要不求回报地信。信了之后讲回报那属于交易，变味儿了。”
　　“没好处干嘛要信？傻吗？”
　　“所以说主世界出不了神。”
　　“我还是可以不求回报地信裴少的美丽的。”
　　“毁容了呢？”
　　“那就是神死了。死了的神就不用再信了吧？”
　　“信与不信还需要打商量决定吗？有你打商量的余地吗？心不诚。”
　　“世界是变化的啊，我的心当然也会随着世界的变化而变化。哪能一直守旧呢？是吧裴少，你死了我是可以不用信你吧？”
　　我：“你现在也可以不信我。你信不信与我死不死没关系。”
　　“关键是，这位快三百岁了才刚刚结丹的道友，你怎么会觉得你能比裴林后死？”
　　“我厚积薄发。”
　　“在筑基期滞留了那么多年的家伙，怎么说话时还一股子天真无邪的傻气？乍一听还以为又是一个十大的少爷。”
　　“我早年潦倒，但现在有了大机缘。”
　　我：“成仙的那种？”
　　“能入化神的那种。”
　　07805-先辈今人都有功
　　我：“哦，那还不够呀。道友你出生比我早两百多年，如果最终修为与我小等级相同，那么就会是你先死，如果你想死在我之后，你就得高我小等级，为求保险最好是能高大等级。”
　　“就是起码得入大乘。”
　　“别太被裴林那理所当然的语气影响吧？云霞宗长老修到化神巅峰的不多。”
　　“可等裴骥长老冲入大乘期后，化神巅峰期在云霞宗应该就是比较……在高层中不算太艰难的修为档了。裴骥长老先入大乘，接着云霞宗现在的长老们努力上冲一轮，再之后现在的元婴期们又冲一轮，等到裴林入化神的时候，云霞宗的大乘档很可能已经彻底稳定了下来，也就是构建好了新的、大乘级的长老层，而不是裴骥长老一人昙花一现、后继无人的叹息。”
　　“你是说，等裴林入化神的时候，云霞宗已经成为了地位稳固的新顶级门派？”
　　“如果只出了一个大乘期，云霞宗不适合立刻被划为顶级门派；如果出两个，要划进去也比较勉强，都必须观察下一代有没有后继者、能否实现大乘期的不断代。但假如同一代出了三个或以上数量的大乘期，那么，便几乎可以预言下一代会继续有大乘期。”
　　“凭什么可以这么预言？”
　　我：“因为体系。现阶段云霞宗在培养截至化神巅峰期的教育体系是完善的，接下来，一位长老入大乘期可以让云霞宗对从化神巅峰到大乘初期的培养方式绘出草图，第二位长老入大乘期可以将这份草图变得立体，而第三位入大乘的长老则可以让立体模型变为鲜活，且将这个鲜活模型彻底并入云霞宗的原教育体系中，使云霞宗建立起从练气初期到大乘初期的完善教育体系。”
　　我：“云霞宗有大乘期祖师爷留下的底子，所以只需要接连出现三位长老，或者说同时有三位本宗大乘期活着，这个新体系就稳了。体系一稳，下一代自然便可以遵循一定比例地培养出新大乘期，这之后的事情就像七大代代培养出化神期一样自然。”